一、中国古代的传统思想
1．老子是道家学派的创始人，但不是道教的创始人，道教兴起于东汉。
2．孔子的德治思想是为奴隶主阶级服务的；孟子的“仁政”思想则是为新兴地主阶级服务的；墨家的思想是从小生产者的利益出发的。
3．孟子的“仁政”不是对孔子“仁”的简单继承，从纵向来说，孟子的政治思想是对孔子“为政以德”思想的继承与发展。孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念，其最基本的精神是“爱人”。孟子从孔子的“仁学”思想出发，把它扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等各个方面在内的施政纲领，即“仁政”。
4．“民贵君轻”观点是孟子提出的；“君舟民水”观点是荀子提出的。
5．“罢黜百家，独尊儒术”并不意味着仅仅是儒家思想得到继承与发扬，而且还吸收了法家、道家、阴阳五行家等各家思想。
6．陆王心学也是理学，但与程朱理学相比有明显的不同。
（1）从哲学观上看，程朱理学坚持“性即理”的根本观念，建立起一套以“理”为本体、以“穷理尽性”为方法的理学体系，属客观唯心主义；陆王心学则坚持“心即理”的根本观念，建立了一套以“心”（道德仁心）或“良知”为本体、以“发明本心”或“致良知”为方法的心学体系，属主观唯心主义。
（2）从道德主张上看，理学主张人应以外在的天理为行为规范；而心学则主张应以“内心”的自修、自省达到良知，从而为善。
7．黄宗羲反对君主专制，针对的仅仅是个别残暴的“恶”君，“天下为主，君为客”的主张并不能真正体现“主权在民”的观念，他的思想本质上还是封建传统的民本思想；他所倡导的法治主要是一系列的统治方法，而不是法治统治的一系列基本原则。
二、近代中国思想解放的潮流与20世纪以来中国重大思想理论成果
1．林则徐是近代中国“开眼看世界的第一人”，但他对西方的了解并不深入，只是开研究、学习西方之先河。
2．抵抗派和洋务派同属于地主阶级的政治派别，但两者目的的侧重点不同。抵抗派主张“师夷长技以制夷”，主要是抵抗外来侵略；而洋务派主张“师夷长技以自强”，主要是镇压人民的反抗斗争。
3．康有为借用孔子的权威来宣传变法，新文化运动则喊出“打倒孔家店”，但二者的本质都是在宣传资产阶级思想文化。
4．维新派与洋务派在学习西方问题上不尽相同，主要差别在于是否学习西方的政治制度，差别的根源在于所代表的阶级利益不同。
5．维新派、改良派、革命派三者都属于资产阶级的政治派别，但具体的主张并不同。维新派、改良派都要求保留清王朝，实行君主立宪制；而革命派则要求推翻清王朝，建立资产阶级的民主共和制度；维新派、改良派反对用革命的手段和方式，革命派坚持用武装起义的手段。
6．新文化运动三大内容之间的关系：民主与科学是新文化运动前期的指导思想，新道德是民主与科学的前提，新文学是民主与科学思想的传播载体。
7．五四前的新文化运动是旧资产阶级民主主义的文化运动，五四以后的新文化运动是新的资产阶级民主主义的文化运动。
8．欧洲文艺复兴借助希腊、罗马古典文化，宣传资产阶级文化；中国的新文化运动则全盘否定传统文化，批判儒家思想，宣传西方资产阶级文化。
9．三民主义思想并不是完美的，而是有其局限性。民族主义未明确提出反帝主张，民权主义未将整个地主阶级作为革命对象，民生主义未解决农民的土地问题。
10．新三民主义与“三大政策”：新三民主义是革命纲领、具体的奋斗目标；“三大政策”是指导思想、方法、途径和具体方针。“三大政策”是新三民主义的标志、灵魂；新三民主义充分体现出“三大政策”的精神；“三大政策”是新三民主义的实质内容，是孙中山民主革命思想的升华。
11．毛泽东思想不能等同于毛泽东的思想。毛泽东思想是一个科学的思想体系，是中国共产党集体智慧的结晶，而毛泽东的思想是毛泽东个人的思想。毛泽东个人的正确思想属于毛泽东思想的范畴，但是他的错误思想不属于毛泽东思想的范畴。
12．四大理论成果解决的问题不同：三民主义重点解决“要不要革命、要不要民主”的问题；毛泽东思想重点解决“革命的任务是什么，怎样进行革命”的问题；邓小平理论重点解决“什么是社会主义，如何建设社会主义”的问题；“三个代表”重要思想重点解决“建设一个什么样的党，怎样建设党”的问题。
三、西方人文精神的兴起与发展
1．人文主义精神发源于公元前5世纪的古代希腊（智者学派是滥觞）；近代人文主义复兴于14、15世纪的意大利；宗教改革运动开始于16世纪分裂割据时期的德意志；启蒙运动发源于17世纪资本主义最为发达的英国。
2．古希腊的人文主义侧重于哲学领域，文艺复兴时期的人文主义侧重于文艺领域，宗教改革运动时期的人文主义侧重于宗教领域，启蒙运动时期的人文主义侧重于政治领域。
3．文艺复兴与宗教改革反对的是封建的教会与宗教思想，并不是放弃基督教。
4．分权学说是英国的启蒙思想家洛克最早提出的，孟德斯鸠加以发展与完善；社会契约论是英国的启蒙思想家霍布斯最早提出的，卢梭不但研究了社会契约论，并在此基础上提出了更为激进的人民主权说。
四、近代以来世界科学发展历程和世界文学艺术
1．伽利略的杰出成就为牛顿经典力学的创立奠定了基础，标志着物理学的真正开端；牛顿力学体系的建立标志着近代科学的形成。
2．爱因斯坦的相对论是对牛顿力学的概括，而不是否定。爱因斯坦的相对论只否定了牛顿的绝对时空观。牛顿力学是相对论力学在低速状态下的一个特例。
3．牛顿力学体系是人类对自然规律第一次进行的理论性概括和总结；相对论深刻地揭示了时间和空间的本质属性；量子论使人类对客观规律的认识从宏观世界深入到了微观世界。
4．蒸汽机的发明推动了第一次工业革命的开展，人类社会进入蒸汽时代；发电机和其他电力技术发明的出现，促进了第二次工业革命的到来，人类社会进入电气时代；以互联网为代表的信息技术迅速发展，极大地改变了人们的生活，人类社会进入信息时代。
5．欧美的现实主义和现代主义是两个不同的文学艺术流派。现实主义流派的特点是真实反映现实，揭露和批判现实；现代主义流派的特点是反传统、反理性，重视主观感受和表现形式。
6．一战后至二战前的流行音乐的主流是爵士乐；二战后流行音乐的主流是摇滚乐。
五、现代中国的文化教育与科技
1．改革开放后水稻产量的提高，主要靠的是科技，其次才是政策。
2．“百花齐放”是指文学艺术的不同形式和风格，可以自由发展；“百家争鸣”指科学上的不同派别，可以自由争论。其实质是在坚持党的领导和社会主义前提下，承认社会主义文化的多层和多样性格局。
3．“两种教育制度”是两类形式不同的教育制度，不是性质不同的新旧教育制度。刘少奇倡导的“两种教育制度”是全日制学校和半工半读学校两种教学形式不同的教育制度，它们都是为推动教育方针的实施而实行的，都属于社会主义性质的教育。
4．“教育革命”不具有进步意义而是失误：“教育革命”是“文化大革命”期间对教学体制、学校领导体制、学生学制和招生制度等进行的一系列不科学的改变，使“文化大革命”期间教育遭到严重破坏的一些举措。
5．“科学技术是生产力”是马克思最早提出的，不是邓小平提出的。邓小平最早提出的是“科学技术是第一生产力”，这是对马克思主义这一论断的丰富和发展。
6．“科教兴国”战略不是中国科技成就取得的根本原因，而只是重要原因。“科教兴国”战略属于政策层面，对科技发展起到重要的促进作用，但从根本上说，科技发展要依赖于经济基础。
