红楼梦

《红楼梦》作为我国18世纪中叶一部伟大的长篇章回小说，在中国小说史上具有里程碑的意义，如鲁迅所说：“自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写作都被打破了。”因红楼梦的研究而产生的一门“红学”，在世界上已经公认为是足以和甲骨学、敦煌学鼎立的“显学”。红楼梦的研究在早期文学评论的基础上引入了考据学的观念与方法，使得红学充满了生机与活力。在红学史上，曾经出现过以蔡元培为代表的索引派、以胡适为代表的考证派和以王国维为代表的小说批评派，红学界的百家争鸣促进了红楼梦研究的深入与发展。 红学有很多分支。考证派红学的集大成者周汝昌先生曾经指出红学中具有关键意义的四大分支学问即曹学、版本学、探佚学、脂学。研究曹雪芹的身世，是为了表出真正的作者、时代、背景；研究版本，是为了恢复作品的文字，或者“文本”；探佚即研究八十回后的情节，是为了显示原著整体精神面貌的基本轮廓和脉络；研究脂砚斋，对上述三方面都有极大的必要性。

。曹雪芹在《红楼梦》里经常陷入一种自相矛盾的境地。写大荒山，无稽崖，情埂峰，反复写这些都是虚妄的，只是茶余饭后消遣消遣，付之一笑，不要再去追求人生中那些追也追不到，得到了也保不住的东西。但写大观园中吃喝玩乐、享受生活的情景，曹雪芹又充满着得意。我们最容易责备一个人的痴的，一个是痴心于艺术，痴心于永恒，痴心于一种非功利的这样一种精神的升华。第二是痴心于情，用一种与天地同辉的，与日月同在的，与江河一块奔流的，这种情感来拥抱一个人，来爱一个人，来为这个人付出代价直至生命。